Pembatalan teori ilmu eksakta (kehutanan, lingkungan) tidak semudah ilmu sosial humaniora. Baik pakai Thomas Khun dengan “the structure of scientific revolution”, atau Marxis, prasyarat “anomali” jarang dijumpai dalam eksakta.

Dari dulu fungsi hidro-orologis hutan tak bisa digantikan dengan habitat buatan. “Ini jelas justifikasi reaktif demi motif dangkal, sebagai akademisi  yang bekerja demi konstelasi pragmatis, bukan membangun epistemologi kebenaran,” katanya.

Pegiat Society of Ethnobiology Ohio State University itu menambahkan, ia dan beberapa anggota di Sayogyo Institute Bogor sedang membangun gerakan buka topeng (un-masking) para akademis semacam itu.

Terjadinya krisis lingkungan seperti kasus Tambang di Yogya, Teluk Benoa di Bali, HTI (Hutan Tanaman Industri) di Riau, HPH di Kalimantan karena hujah (AMDAL) dari kaum akademisi.

“Kita berharap media massa dan pemerintah jangan salah mengambil rujukan dan narasumber. Ide melegitimasi sawit sebagai “hutan” itu dikhawatirkan dapat mengancam habitat satwa Harimau Sumatera (Pantera Tigris Sumatera), Gajah, Primata (Orang Utan), Ular Phyton, suku “orang asli”, reptil, siklus energi, siklus materi, jasad renik, avertebrata dan biota air tawar. Selain itu juga membuka narasi permissive terhadap penebangan kayu alam.

Interaksi empirik masyarakat dengan hutan melahirkan ilmu ethnobiology dan ethnosains yg saya pelajari di negara Amerika dan eropa. Alam ini sudah diciptakan Tuhan dengan seimbang, apakah kamu tidak memikirkannya, ” kata Elv.